Search This Blog

Monday, June 20, 2016

杨德利 杨氏宗亲缅怀先祖继往开来 杨太伯公廟根缠枝连传香炉


善信们于杨太伯公廟进行筠松宝诞祭神仪式(本报田俊达摄)

(本报讯)丹南杨太伯公廟昨日举行了2016年丙申年公祭弘农始祖杨震公、庆祝杨太伯公宝诞1千1百82周年纪念暨八仙石雕像“望龙亭、逍遥池”开幕三喜庆典。

马来西亚杨氏宗亲会名誉会长拿督杨德利受邀担任主礼嘉宾,在致词时表示中华文化的和平崛起数十年,将持续到下个世纪,而从中受益的是这一代际未来新生代,因此,必须饮水思源,尊重自己的文化和祖先。

拿督杨德利表示,杨太伯公庙于62年前由宗亲先贤将之建立起来,而今天在该庙举行盛大的纪念杨太伯公宝诞庆典暨祭祖,是大家饮水思源,感恩先贤们的辛劳付出。而该盛大的庆典活动,也获得了国内外杨氏后裔踊跃参与,对先祖杨震公的追思,也对杨太伯公杨筠松在地理风水上具有极其崇高地位的认同。

拿督杨德利也表示,杨氏宗亲会这个大家庭以“四知堂”为荣耀,行驶“天知、神知、我知、子知”的崇高道德教诲,也是大家必须世代严谨遵守的典范。最后拿督也表示热烈欢迎各地的杨氏宗亲领导,也感谢丹南杨太伯公庙主席杨礼忠带领的筹委会和赞助支持单位,使到三喜庆典能顺利举办。

杨永青:感谢各单位协助 楊忠勇:冀贵宾体验本州风土人情

(本报讯)三喜庆典筹委会主席杨永青也代表两聯辦單位、支持單位及籌委會全體同仁們向各位長期以來对丹南楊太伯公廟的支持與愛護,并表達最高的敬意及謝意。此外也感謝国内外宗亲从千里而來,共襄盛舉参與三禧慶典盛會,希望藉着這三禧慶典盛會時刻,愿與大家分享歡欣的氣氛。

沙巴楊氏宗親會會長拿督楊忠勇博士局紳于昨日出席2016年丙申年公祭弘农始祖杨震公、庆祝杨太伯公宝诞1千1百82周年纪念暨八仙石雕像“望龙亭、逍遥池”开幕三喜庆典。

拿督楊忠勇致词时表示,楊氏先祖楊震公和楊族松是楊氏宗親非常重要的先人,因為先祖的偉大讓飄落各地的楊氏宗親聚首一堂是難得可貴的。

楊震是楊氏得姓始祖杼公第35世孫,弘農華陰人、是東漢時期著名學者,50歲時才開始做官,後來位至三公,是頗受私人尊敬的賢者,史書上記載“四世清白,頗有威望”。從小好學,知識淵博,學者稱他為“關西夫子楊伯起”、為官清廉,不貪贓,不受賄,可謂兩袖清風,他做到”無私“因此也”無畏“,并多次上書抨擊朝政,因此博得”清白吏子孫“的稱號。

而楊太公楊筠松在地裡堪學上具有極其崇高的地位,可以喝孟子在儒學的地位相當,其所有著作,均為地裡風水上的必學經典著作,後人尊稱他為楊公。

最后拿督楊忠勇也为从国内外特地前來的宗親介紹沙巴州的本土歷史背景与風情景色,并強調本州和諧的氛圍是最為獨特。希望楊氏宗親的血脈情誼在此庆典盛事上可更加了解。

丹南杨太伯公廟三喜庆典 “望龙亭、逍遥池”开幕

(本报讯)丹南杨太伯公廟2016年丙申年公祭弘农始祖杨震公、庆祝杨太伯公宝诞1千1百82周年纪念暨八仙石雕像“望龙亭、逍遥池”开幕三喜庆典获得来自国内外数百名的杨氏宗亲聚集该廟,进行祭祖仪式。

该廟弘农始祖杨震公祭庆祝杨太伯公1千1百82周年宝诞至于,同时也恭请了拿督杨德利为新建八仙石雕像、望龙亭与逍遥池主持开幕仪式,同时也进行放生及植树纪念仪式。

国内外祭祖出席者包括有中国广东、中国温州、中国北京、砂拉越美里、董阳、汶莱,晋汉连省,槟城、吉打、柔佛昔加末、新山、沙巴杨氏及沙巴雅寄杨氏会员。
20/06/2016  亚洲时报

Thursday, June 9, 2016

发动网上签名促重拟宪法 安迪:若伊刑法通过 沙砂与西马司法分家

安迪西狄:「沙巴及砂拉越的回教徒与马来亚的回教徒可不一样,在沙砂实施伊刑法,其实是剥削回教徒的权益。」

(本报讯)拥有学者背景的回教徒籍沙巴进步党署理主席安迪西狄日前发动十点网上签名诉求运动,以促联邦政府及全体国会议员重新谈判拟订全新联邦宪法,并一旦国会通过由大马伊斯兰党主席拿督哈迪阿旺提呈的有关伊刑法私人法案,沙巴及砂拉越应与西马在司法上分家。

他昨日表示,倘西马方面执法落实伊刑法,则沙巴及砂拉越乃至各州都应有自主权处理有关问题。

他说:「沙砂不应掉入西马政治纠纷中,除了原本的回教法律,我们不要新的伊刑法出现,这也正好符合自主权概念。」

安迪西狄是在接受记者访问时这麽表示。他表示,沙砂本来就在一九六三年大马立国协议、《廿条款》、《十八条款》下拥有自主权,惟联邦政府过后逐步将之中央化。

该网上签名诉求运动的网址是:www.change.org/p/federal-government-of-malaysia-renegotiate-federal-constitution?lang=en-GB。

安迪表示,他是基于首相署部长阿莎丽娜在国会为哈迪开路,而让后者提呈有关伊刑法之私人法案,而决定发动该运动,因为这显示联邦政府逐步乖离大马作为世俗国的问题。

他说:「在我们成立大马时,这是世俗国,也享有宗教自由,这是我们极为关心之事。」

他指出,如果不是当年大马作为世俗国的承诺,沙砂宁可继续成为英殖民地。安迪表示,哈迪的法案旨在将现有的国内回教法庭的「三、五、六限制」开放,那就是该法庭不再是只能下判坐牢不超过三年、罚款不超过五千元及鞭笞不超过六千的刑罚,而吉兰丹及登嘉楼二州早前通过的伊刑法,就可生效。

他说,在该两州的伊刑法下,通奸者可被鞭笞一百下、喝酒被鞭笞四十至八十下等。

他说:「沙巴及砂拉越的回教徒与马来亚的回教徒可不一样,在沙砂实施伊刑法,其实是剥削回教徒的权益。」
09/06/2016  亚洲时报

Saturday, June 4, 2016

张碧华:解决土著证书被滥用 不可牺牲原住民非土著子孙权益

(亚庇四日讯)沙巴进步党副主席张碧华今日建议,州地政及房屋部长拿督哈芝芝与州政府与其为土著证书被滥用,而大费周章花时间去研究一个让沙巴原住民与非土著通婚的后裔,土著资格被撤销,为他们带来隐忧的政策,倒不如与移民局去研究如何解决因大马公民与他国公民,包括非法移民结婚,子孙因双重国籍身份而失去大马公民权的问题。

他表示,在沙巴有不少公民,包括华裔,与外国人结婚,却为孩子出世后,不获国民登记局颁发公民权,而为自己的子孙成了无国籍公民而烦恼。

他说,州政府决不能为解决土著证书被害群之马滥用一事,而以代罪羔羊式,牺牲掉原住民与非土著在异族通婚下所诞生的子子孙孙,应当拥有的土著资格和权益,一个沙巴人有没有原住民血统,只要当局参考其父母甚至乎祖宗的报生纸,即可一目了然地断定对方够不够资格获得土著证书,难道国民登记局的电脑化系统都没有记录这一切吗?

他是在亚庇发表的文告中针对日前拿督哈芝芝指称,『当局将拟定拥有土著资格的详细标准,包括土著与非土著通婚,后代要经历几代依然拥有土著的资格,以及后代与非土著通婚,子孙就不再拥有土著身份,』而为拥有原住民血统的后裔在此新标准落实后将失去应有的土著权益,发表上述言论。

张碧华认为,如果土著与非土著通婚,他们的后代要经历几代,或至少第二代,或与其他非土著结婚,会失去土著资格的新政策被落实,将导致因异族通婚,而血流土著血统的原住民后代,失去了他们在宪法下赋予他们的土著身份和权益。

他表示,异族通婚特别是土著与非土著之间的通婚,在沙巴是司空见惯的种族交融景象,是沙巴得天独厚的文化遗产,这促进了沙巴各种族间和谐相处及互相包容的融洽关系。

『可是,这促进种族团结的景象,会否因上述新标准的落实,而导致种族之间产生隔膜?异族通婚的机率,又会否因政策影响后代的身份,而成了结婚前需考量的一面?』

张碧华继说,假如是项标准真的是落实了,届时,土著与非土著通婚所诞生的后代,纵然本身拥有原住民血统,却因父母的婚姻大事失去了土著资格,成了有实无名,有原住民血统却没有土著名分的混血儿,在继承父母的土著地、土著房产单位、土著信托基金等产业方面,还要多得这尘垢秕糠的新标准,而须要去处理更多的繁文缛节手续。

『还有,哈芝芝也有提及,因异族通婚而失去土著资格,在继承上辈留下的土著地,也是要考虑的问题之一,既然是项新标准会为异族通婚下诞生的拥有原住民血统的后裔,带来继承祖先遗产的不便之处,那为何州政府还要本来无一事,何必惹尘埃地画蛇添足拟定土著资格新标准,为他们添加麻烦带来困扰?』
04/06/2016  亚洲时报